镶黄旗乌兰牧骑（察哈尔文化春晚）

阿斯尔是蒙古族察哈尔宗主部所具有的独特的宫廷器乐曲。是蒙古族的原生态艺术，阿斯尔最早起源于元世祖在世年代。元世祖忽必烈攻破临安，俘获南宋大臣文天祥。忽必烈爱惜文天祥的才干，想让文天祥为元朝做事，设国宴招待。席间文天祥听到悠扬动听的乐曲，十分震惊。军士告诉他这是宫廷乐曲阿刺兰（阿斯尔）。文天祥感慨地说，北人能够演奏如此高深的乐曲，足见他们文治武功的卓越，南宋的失败是在所难免了。《南村辍耕禄》成书于元末明初，距今约600多年，陶宗仪在这本书上明确记载了元朝的宫廷乐曲，其中有“白翎雀”和“阿斯阑扯弼”等多首，指出演奏这类曲调的乐器是蒙古筝、秦琵琶、四胡、三弦、火不思。

北元大汗达延汗、林丹汗在南征北战途中，仍不忘以宫廷器乐曲阿斯尔慰劳将士。清史稿（上册）乐志部分，记载了皇太极得到蒙古音乐十分高兴，并且把蒙古的器乐曲命名为《番部合奏》，把歌曲命名为“笳吹乐章”。1634年，林丹汗为清兵所败，走死青海。次年，蒙古察哈尔部即为皇太极所灭。林丹汗帐中的宫廷音乐，包括乐器、乐师、歌工在内，均为清兵所获。清政府每逢盛大节日所演奏都以蒙古乐曲，伴之以歌，歌词都是林丹汗时原有的。到乾隆时才译成满、汉文。有史为证，满清王朝，所用蒙古阿斯尔和蒙古宫廷乐曲歌曲约有200年之久（武殿林著《阿斯尔》）。民间艺人宁宝上世纪四十年代初期曾在德王府（伪蒙疆政府主席德穆楚克栋日普）的宫廷乐队习练处排练，并且在大小宴会上演奏阿斯尔。宁宝老人说：“德王府的乐队演奏水平相当不错，演奏的阿斯尔非常动听。”《元史》、《明史》、《清史稿》对“阿斯尔”都有详细描述。

齐·宝力高大师独奏“阿斯尔”

由武殿林编著的《阿斯尔》共收录47首阿斯尔曲谱，而不是民间所流传的七、八首，如正黄旗阿斯尔、镶黄旗阿斯尔、正白旗阿斯尔、镶白旗阿斯尔、正蓝旗阿斯尔、正红旗阿斯尔、镶红旗阿斯尔、镶兰旗阿斯尔。上三旗牧群也有自己的阿斯尔，四个牧群（旗）有明安阿斯尔、阿都沁阿斯尔、太仆寺左、右翼阿斯尔。

阿斯尔在察哈尔地区普遍演奏是满清后期。察哈尔地区的总管、佐领甚至平民百姓设宴时也仿照宫廷演奏阿斯尔。察哈尔民间宴会上演奏阿斯尔的程序是：当客人全部入座后，家庭主妇首先为客人逐一献茶，次序要从主席位的客人开始，往后按辈份、年龄、官职大小依次献茶。家庭主妇要根据客人们饮茶情况，发现有一半人不再喝茶了，就张罗着敬酒，这时乐队开始演奏阿斯尔，要求平缓、悠扬。家庭主妇（一般是媳妇）敬完酒，就轮到总管（主管宴席的总指挥）为客人敬酒。这时候，阿斯尔的演奏有所加快，但不能太快。（如果是小型宴会没有总管，就由家主人敬酒）。当东道主敬酒时，要进行全羊宴式或羊背子礼仪，这时阿斯尔的演奏节奏要强烈一些。东家敬完礼仪三杯酒，阿斯尔暂停演奏，由特定歌手唱三首“图锐道”，汉译为“政歌”。而后开始开怀饮酒，这时歌手和客人可以唱民间小调。乐队不仅要为歌手伴奏，当歌手们歇息的时候，乐队要根据宴会的需要挑选合适的阿斯尔曲调演奏助兴，直到宴席结束。阿斯尔乐曲节奏欢快，旋律优美，每首阿斯尔乐曲首尾相结自然，连续演奏如行云流水，给人以轻松愉悦和振奋人心的快感和美的享受。

（来源：马头琴网）