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音乐
阿斯尔

镶黄旗乌兰牧骑(察哈尔文化春晚)

阿斯尔是蒙古族察哈尔宗主部所具有的独特的宫廷器乐曲。是蒙古族的原生态艺术,阿斯尔最早起源于元世祖在世年代。元世祖忽必烈攻破临安,俘获南宋大臣文天祥。忽必烈爱惜文天祥的才干,想让文天祥为元朝做事,设国宴招待。席间文天祥听到悠扬动听的乐曲,十分震惊。军士告诉他这是宫廷乐曲阿刺兰(阿斯尔)。文天祥感慨地说,北人能够演奏如此高深的乐曲,足见他们文治武功的卓越,南宋的失败是在所难免了。《南村辍耕禄》成书于元末明初,距今约600多年,陶宗仪在这本书上明确记载了元朝的宫廷乐曲,其中有“白翎雀”和“阿斯阑扯弼”等多首,指出演奏这类曲调的乐器是蒙古筝、秦琵琶、四胡、三弦、火不思。

北元大汗达延汗、林丹汗在南征北战途中,仍不忘以宫廷器乐曲阿斯尔慰劳将士。清史稿(上册)乐志部分,记载了皇太极得到蒙古音乐十分高兴,并且把蒙古的器乐曲命名为《番部合奏》,把歌曲命名为“笳吹乐章”。1634年,林丹汗为清兵所败,走死青海。次年,蒙古察哈尔部即为皇太极所灭。林丹汗帐中的宫廷音乐,包括乐器、乐师、歌工在内,均为清兵所获。清政府每逢盛大节日所演奏都以蒙古乐曲,伴之以歌,歌词都是林丹汗时原有的。到乾隆时才译成满、汉文。有史为证,满清王朝,所用蒙古阿斯尔和蒙古宫廷乐曲歌曲约有200年之久(武殿林著《阿斯尔》)。民间艺人宁宝上世纪四十年代初期曾在德王府(伪蒙疆政府主席德穆楚克栋日普)的宫廷乐队习练处排练,并且在大小宴会上演奏阿斯尔。宁宝老人说:“德王府的乐队演奏水平相当不错,演奏的阿斯尔非常动听。”《元史》、《明史》、《清史稿》对“阿斯尔”都有详细描述。

 

齐·宝力高大师独奏“阿斯尔”

由武殿林编著的《阿斯尔》共收录47首阿斯尔曲谱,而不是民间所流传的七、八首,如正黄旗阿斯尔、镶黄旗阿斯尔、正白旗阿斯尔、镶白旗阿斯尔、正蓝旗阿斯尔、正红旗阿斯尔、镶红旗阿斯尔、镶兰旗阿斯尔。上三旗牧群也有自己的阿斯尔,四个牧群(旗)有明安阿斯尔、阿都沁阿斯尔、太仆寺左、右翼阿斯尔。

阿斯尔在察哈尔地区普遍演奏是满清后期。察哈尔地区的总管、佐领甚至平民百姓设宴时也仿照宫廷演奏阿斯尔。察哈尔民间宴会上演奏阿斯尔的程序是:当客人全部入座后,家庭主妇首先为客人逐一献茶,次序要从主席位的客人开始,往后按辈份、年龄、官职大小依次献茶。家庭主妇要根据客人们饮茶情况,发现有一半人不再喝茶了,就张罗着敬酒,这时乐队开始演奏阿斯尔,要求平缓、悠扬。家庭主妇(一般是媳妇)敬完酒,就轮到总管(主管宴席的总指挥)为客人敬酒。这时候,阿斯尔的演奏有所加快,但不能太快。(如果是小型宴会没有总管,就由家主人敬酒)。当东道主敬酒时,要进行全羊宴式或羊背子礼仪,这时阿斯尔的演奏节奏要强烈一些。东家敬完礼仪三杯酒,阿斯尔暂停演奏,由特定歌手唱三首“图锐道”,汉译为“政歌”。而后开始开怀饮酒,这时歌手和客人可以唱民间小调。乐队不仅要为歌手伴奏,当歌手们歇息的时候,乐队要根据宴会的需要挑选合适的阿斯尔曲调演奏助兴,直到宴席结束。阿斯尔乐曲节奏欢快,旋律优美,每首阿斯尔乐曲首尾相结自然,连续演奏如行云流水,给人以轻松愉悦和振奋人心的快感和美的享受。

(来源:马头琴网)

 

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